摹督教新教是反映新兴资产阶级利益和思想观念的宗教，虽然也是从传统保守的基督教中分离出来的，但它更能适应资本主义的发展，表现在发展教徒和地产的购置及使用上与天主教修会不同的特点。发展教徒方面，新教强调发展成年人，一般不对婴儿洗礼，所以新教在华教徒数量只有天主教的三分之一到四分之一。不过，这并不意味着新教势力的薄弱。与天主教一样，新教所深入的区域也相当广泛。以英国人所创办而逐渐被美国势力所代替的基督教内地会为例，这个差会1885年有正式教。堂55处，1897年有154处，1905年有475处，1917年有914处，1935年达到1223处，另有支会2261处。到1935年外国基督教各差会在中国拥有教堂不下5800处。（注：吴承明：《中国资本主义与国内市场》，中国社会科学出版社1985年版，第39页。）新教差会的活动经费，一般来自派遣国资本家的捐款和教徒的捐献，因而他们没有如天主教那种封建的地租剥削。虽然他们在华也有地产，但数量极少。如在四川地区，到1910年，其地产仅700余亩，房产200余处，分别占天主堂在川房地产的八十分之一和三分之一，而且这些房产、地产一般为教堂、学校等机关占用，鲜有为租佃剥削之用。（注：林顿、刘军：《清代外国教会在川势力述论》，《四川大学学报》，1985年第4期。）
除广大的农村外，无论是天主教还是基督教新教，在大城市中所占房地产数量都极为可观。有人估计，1948年的北京、上海、天津、汉口、广州、青岛、哈尔滨等七个城市内，外人所占的土地中有44.4%为教会所有，外人所占的房产中有43.2%为教会所有。这些房产中80%以上是出租牟利的。（注：吴承明：《中国资本主义与国内市场》，第40页。）有的教会还设有房地产公司，如上海的英法产业公司，即由法国修会江南天主堂所创办。一个美国学者估计，1930年左右法国教会在上海的财产中有91.1%为“生财资产”，只有8.9%是教会自用的。（注：雷麦：《外人在华投资论》，1937年版，第632页。）
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