对于西方民主政体，驻外使节没有仅局限于简单的事实介绍，而是观照中国的*状况，表示出或隐或显的赞美之情。

郭嵩焘对西方*体制讨论极多。早在出使英国前，他就发现“西洋立国有本有末，其本在朝廷政教，其末在商贾，造船制器相辅以益其强，又末中之一节耳”[8]（p.345），主张取法西方“强兵富国之术，尚学兴艺之方，与其所以通民情而立国本者”[8]（p.348）。出使以后，加强了对西方政体的了解，类似内容的文字更多，如“西洋立国自有本末，诚得其道，则相辅以致富强，由此而保国千年可也；不得其道，其祸亦反是”[3]（p.137）。他多次致函李鸿章，赞美西方风俗政教之美：“此间政教风俗，气象日新，推求其立国本末，其始君民争政，交相屠戮，大乱数十百年，至若尔日而后定，初非有至德善教累积之久也。百余年来，其官民相与讲求国政，白其君行之，蒸蒸日臻于上理，至今君主以贤明称，人心风俗，进而益善。”[9]（p.188）郭嵩焘光绪三年十一月十八（1877年12月22日）在日记中，对这一问题进行了更深入的探究，他追溯了英国从“君权”到“民权”的*制度发展史，最后得出一段意味深长的结论：“推原其立国本末，所以持久而国势益张者，则在巴力门（即parliament）议政院有维持国是之义，设立买阿尔（mayor，市长）治民，有顺从民愿之情。二者相持，是以君与民交相维系，迭盛迭衰，而立国千年终以不敝，人才学问相承以起，而皆有以自效，此其立国之本也。而巴力门君民争政，互相残杀，数百年久而后定，买阿尔独相安无事，亦可知为君者之欲易逞而难戢，而小民之情难拂而易安也。中国秦汉以来两千余年适得其反，能辨此者鲜矣。”

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>