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反洋教斗争与中西文化冲突 |
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时间：2007-3-9 17:27:14 来源：不详
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有一大批传教士进入中国。由于这时的传教士比较尊重中国的风俗习惯，又带来了西方中世纪的天文、历法、数学等诸方面的科学知识，因此受到了明末清初统治者的礼遇。康熙皇帝还为他们在宣武门内建立教堂，康熙三十一年（1692年）并下诏“保护全国教堂，许人民自由信仰”（德礼贤：《中国天主教传教史》，第77页。）。但后来，事情发生了变化，出现了所谓“大礼仪”之争，罗马教廷发布通谕，禁止中国教徒祀孔祭祖，不准供奉神像、祖宗灵位，只有信奉天主。这种恃强改变中国教徒传统信仰的做法，使中国统治者产生了反感。康熙皇帝看到通谕后，很生气，认为欧洲人在干涉中国的政事，指出：他们“没有资格批评中国的礼节”（王治心：《中国基督教史纲》，第138页。），并批了这样的话：“以后西洋人在中国行教，禁止可也，免得多事”（《康熙与罗马使节关系文书》（影印本）。），开始限制天主教在中国传教。但天主教无视清政府的命令，继续以隐蔽的形式进行活动。到了雍正、乾隆时期，清政府正式宣布禁教。有的同志以此认为，“大礼仪之争”与清朝皇帝的禁教是因为“西方宗教与中国传统的信仰、习俗发生矛盾”的结果，是中西文化冲突。
我认为这种看法不仅只是抓着一些表面现象，而且没有把问题放在特定历史条件下进行考察。自16世纪初期，随着东方新航路的开辟，西方殖民主义者就以传教为名，把掠夺的魔掌伸向了东方。首先是葡萄牙绕道东渡，占领了印度卧亚、锡兰、马六甲，之后，又紧扣中国的大门，于1557年窃据中国的澳门。西班牙更是急起直追，于1565年占领菲律宾，并在17世纪初，在菲律宾制造了惨杀华侨居民3万多人的事件。相继而来的是荷兰和英国，1622 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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