1899年美国及加拿大海外传教会及社团的国际会议记录》，转引自卿汝楫：《美国侵华史》第2卷，第281页。）所以，各地的育婴堂条件极差，加以工作人员的虐待，经常出现婴儿死亡的事件。1870年的天津教案，1868年的扬州教案，1891年的丹阳教案，都是因为在教堂内发现了大量婴儿尸体，引起民愤所致。
通过以上分析，可以清楚地看到，近代教案是无法用中西文化冲突来概括的。近代教案直接反映出反侵略的性质，因此它也只能是侵略和反侵略的产物。
在传教士中也有一些虔诚的宗教信徒，有的为传播西方文化、加强中西文化的交流做了大量工作，如傅兰雅等人。我们一向欢迎文化交流，欢迎中外人民的友好往来。但坚决反对把自己的文化强加于别人的做法，更反对以传教为借口而进行的侵略活动。
三
在分析中国人民反洋教的斗争中，必须首先抓着侵略和反侵略这一根本问题，它不同于经济侵略、军事侵略，而是文化侵略。
文化属意识形态的范畴。在与异质文化相遇时，不可避免地要发生矛盾和冲突，而矛盾和冲突的过程中就有相互之间的批判吸取和扬弃，这是文化发展和交流的正常情况。但是如果以自己的文化强加于人，人家不服还要动武，这就超出了文化冲突的范围，而是文化侵略。在这个问题上，无论传播者的文化如何先进，被传播者的文化如何落后
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