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外国传教士与戊戌维新 |
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时间：2007-3-9 17:27:34 来源：不详
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下之情通，官民之力合”（林乐知编译：《中东战纪本末》，卷八，P32）。在这里，传教士的主张已经多少触及到了中国当时改革的核心问题，即设立议院、实行君主立宪。虽然，实际上传教士是不赞成中国实行君主立宪制的，正如林乐知所言“泰西合民之法，莫如议院，中国尚难仿照办理”（《中东战纪本末》卷六，P25。）。而且，他们主张设立诸如商务局、农务局等民间“议局”，使“读书明理能办事通法律之人，任民公举以入局”（林乐知编译：《中东战纪本末》，卷八，P32），希望以此来调合官民之间的矛盾，当然只是一种幻想，因为，“议局”不过是负责管理实业的机构。不过，传教士这种设立民间“议局”的设想，确实带有一点近代民主的色彩。传教士一方面认为中国不能仿行西方的议会制度，但另一方面却基于当时中国官民矛盾尖锐的现实，主张设立能够反映人民疾苦的机构，这又带有进步性。同时。我们还要看到，一部分传教士还曾提出“天赋人自主权利”的问题，宣称“天之生人无不付以自主之理，人之待人独不应略予以自主之权呼？”“人固皆有自主之理者，今削其自主使不能全乎，其为人直较诸阉割人势而又过之。盖阉人之苦不过体相不具，华人之苦甚至心力不全也，心力不全，断不能成一事创一物”（林乐知编译：《中东战纪本末》，卷八，P31）。他们从天赋人自主权利的观点出发，提出只要中国“大振乎主权，严限乎官权，（敢有假公济私罔上虐民者，罪不赦），渐长乎士权，略予乎民权，则内治日起有功矣。”（林乐知编译：《中东战纪本末》，卷八，P17）换句话说，只要统治者与人民之间的矛盾缓和，中国的振兴也就有希望了。
显然，传教士对中国官僚*腐败的认识是比较清醒的，而且也算是相当敏感的。他们能把官制问题放在一个很重要的位置上来认识，与当时维新派的观点也是有共同之处的。梁启超就曾明确指出，变法“一切总要其大成，在变官制”（史学会编：《戊戌变法 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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