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外国传教士与戊戌维新 |
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时间：2007-3-9 17:27:34 来源：不详
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国之事，不知各国治平之法”（史学会编：《戊戌变法》，丛刊（三），P234）；而中国的士大夫“其名为士者，所读惟四书五经，所作惟为五言八股。但守祖宗之旧制，不谙经济之新猷，今更习惯自然矣。”“偶一改之，便觉格格不相入”（林乐知编译：《中东战纪本末》，卷八，P5）。正由于士大夫所学都是“二千年以上之古书”，受八股制度的制约和影响，其“品行学术识见，犹是商周秦汉之人也”（林乐知编译：《中东战纪本末》，卷八，P10）。对如何解决现实问题则毫无办法，他们不知如何使用土地，而使农业获得增产；不知工艺制造，以新法推进机械的“灵巧”，促进工业的发展；不知运输、贸易等，以促使商业发展。这样的士大夫无异于“废物”。为了改变这种状况，使国家获得真正有用的人材，传教士们要求改革中国传统的科举制度，广设新式学堂。他们指出：“能速兴新学，造就人材，积之久焉，可以收回事权，……兴学之效，不但使人洞明事理，并使人各存忠君爱国之心”（《中东战纪本末三编》卷四，P20。）。他们主张中国应仿照西方教育体制，从中央到地方健全学校的体制。建议在每一小乡镇，设初学塾；一州县及户口繁盛之大镇，设一文学塾；一府，设书院，一省，设高博学院（林乐知编译：《中东战纪本末》，卷八，P10）。对于新式学校所开设的课程，传教士主张除了开设中国传统的经学知识外，还应开设西方各种新学，诸如文事、武备、天文、地理、算学、格致、化学、农学、商学、工学、万国史学、万国公法，以及各种要学。并且在今后的任官考核中，也以此学问为主。“自今以后，学院岁科试生童，于经古场兼考算学之外，别试以泰西史学、格致学、富国学。其阅卷之幕友，由广学部保荐，择卷之佳者，与经古同列一榜，即使正场文字稍逊，生则仍列优等，童则仍准入学，名之曰中西学生。乡试时，仿同文馆咨送学生之例，二十名内取中一名，至第三场策问，亦宜参以泰西史学、格致学、富国学，阅卷之房官，仍由广学部咨送。礼部会试，与乡试同”（《中东战纪本末》卷一，P10。）。尤其值得一提的是，传教士认为，要想使学校得到大的发展，仅靠政府的力量是不够的，还应该积极鼓励民间自费办学。强调除了官办学校外，还要鼓励民间绅董“仿照官学之例，广设学堂，由官拨款资助”（《中东战纪本末三编》卷四，P25。）。甚至大学院也可由 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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