跟去卖炭收钱，这样石达开就和洪秀全认识了”；（《太平天国革命在广西调查资料汇编》，第六九页。）二是“石母生大病，达开派人去请茅山道士镇鬼，经过长排书房，遇着洪秀全……即写了一张‘天父上帝保无灾无难’的字条叫其人带回，石母的病也真的好了。达开去找洪秀全致谢，谈了两三天，极为投机”（广西省太平天国文史调查团：《太平天国起义调查报告》。）；三是“石达开贩牛时，赶牛返家，在路上碰到洪秀全”去访他，两个人就认识了（《太平天国革命在广西调查资料汇编》，第六九页。）。所有这些都说明了洪早就“闻翼王之威名，设法结纳，倾心布腹”（《翼三家世考》。），洪、石见面之前是互相“闻名”的。初见面时，两人“谈得很高兴，谈到半夜，秀全从怀中掏出一本书给达开，说：‘你看了这本书就懂得很多道理了’。……以后达开就日夜沉迷在这本书中，不理田事”，“达开爱看洪秀全给他的书”，“有时看书甚至不思饮食，他看的就是洪秀全给他的书”（广西省太平天国文史调查团：《太平天国起义调查报告》。）。这些传说或许和事实有出入，但有一点是可以肯定的，这就是石达开走上革命的道路，是和洪秀全的引导分不开的。所以《石达开自述》说是“邀同谋反”。
可见，在起义准备时期洪、石的关系，不仅是志同道和，而且是肝胆相照，并不存在什么根本性的矛盾与冲突。
以上我们从洪秀全和石达开二人的家庭经济地位、个人出身、青少年时代所受的教育、志向抱负以及所走的道路等方面的比较分析，发现二者有着一个封建社会的叛逆者的共同点，而不是存在着阶级本质的差异和矛盾。为了进一步搞清楚这一问题，我们还需要对石达开参加拜上帝教和金田起义的动机作一番考察。
石达开参加拜上帝教的确切时间，目前无法确定，但最迟不会迟于一八四七年冬洪秀全第二次入桂之后。这时石达开只有十六岁，到一八五○年金田团营，也只有十九岁。十六岁的小青年接受拜上帝教的宣传而入教，入教后很快地成为拜上帝教的积极传播者，以及他的家乡一带拜上帝教的组织者和领导者。这说明了，石达开是在拜上帝教组织培养下， 在当时革命斗争风浪中锻炼成长起来的。年仅十九岁的石达开就率领一支数千人的队伍奔赴金田团营，这和“出入衙门办事”，“监生出身”的韦昌辉参加金田起义的情况是不同的。金田起义时，石已不是一般的教徒，而是起
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