一八五二年四月，洪仁□和韩山文（Theodore Hamburg）在香港会见。洪仁□把有关洪秀全的文件留给韩山文。（韩山文根据这批文件写成了《太平天国起义记》(The Visions of Hung Siu-tzuen and Origin of the Kwang-si Insurrection).）半年以后，一八五二年九月罗孝全在香港访问了韩山文，阅读了洪仁□留给韩山文的这一批文件。（见《太平天国起义记》中文译者简又文序。）原来对洪秀全并没有好印象的罗孝全，这时忽然对洪秀全大感兴趣。他说：“迄今我对这个事件极少或完全没有兴趣，但是，今后就是另一个样子了。”他赞扬他的学生信仰基督教，“打倒偶象”。他热情地相信，不久，洪秀全一定会需要大批传教士和圣经以及小册子。他写道：“我猜想，已经接受过传教士的教育的领袖将是容易会见的和肯听教训的。虽然，在这个国家，他的地位是高贵的，……他将充分地学习耶稣的真理，然后在向他的人民宣传基督教的工作中和传教士进行合作。”（Chinese and General Missionary Gleaner,P.67、69-70。转引自 The Journal of　Asian Studies,Vol.23.No.1,Teng Yuan-Chung（邓元中）文。） 

可见，早在一八五二年九月，罗孝全就想和洪秀全拉关系，利用洪秀全在中国广泛传播基督教。这样，一八五三年五月，他接到那封署名为“愚弟洪秀全”，写的邀请他到太平军统治区传教的信，当然兴高采烈。他说：“这多么象对使徒的邀请——请你到马其顿来帮助我们。”（原文见《新约》，使徒行传，第十六章，第九节。这里的马其顿指的是天京。）五月二十日，他从广州写信给住在上海的美国驻华专使马歇尔，告诉马歇尔，他收到了这封信。他在信中写道： 

“我的感觉是倾向于在尽可能早的时刻

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