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梁启超与日本 |
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时间：2007-3-9 17:36:48 来源：不详
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受了哪些日本思想家和日文或日译著作的影响，以及在摄取过程中梁本人做了哪些选择和修改。通过对勘和比较，作者发现梁启超当年以西方文明为终极目标的一元化近代化理论和在摄取西洋文明方式上的精神文明优先论，以及“新民”的立国主张，深受有“东方伏尔泰”之称的福泽谕吉思想的影响，梁氏《文明三界之别》实际上只是祖述福泽谕吉的观点，同时将福泽谕吉的文明、半开化、野蛮三阶段论纳入其“三世说”的理论框架之中。反映梁启超新民思想的《新民说》和《自由书》一方面摄取了明治时期另一位著名思想家中村正直的思想和他所译《西国立志篇》和《自由之理》著作中的内容，但在如何改造民众、树立新民问题上，梁并不接受中村正直所强调的儒家敬天爱人和西方基督教精神的作用，在引用中村正直的文章时，特意对体现这一思想的文字做了篡改。梁在《清议报》和《新民丛报》上发表的《霍布士(Hobbes)学案》、《斯片挪莎学案》、《卢梭学案》、《近世文明初祖二大家之学说》、《法理学大家孟德斯鸠之学说》、《民约论巨子卢梭之学说》、《乐利主义泰斗边沁之学说》、《近世第一大哲康德之学说》等一系列介绍近代西方思想家和学说的文章，大部分是以中江兆民的《理学沿革史》为蓝本，同时，梁氏有关“文明之自由”、“野蛮之自由”、“思想之自由”的论述，很大程度上也是中江兆民自由观的翻版。梁在《论民族竞争之大势》和《论教育当定宗旨》等文中所表达的有关民族主义和帝国主义的见解，直接受明治昭和时期教育家和*家高田早苗《十九世纪末世界之*》及日本*学者浮田和民《日本帝国主义》和《帝国主义之理想》等书的影响，但梁启超的国家主义思想纯属防范与自卫性质，并不具有明治日本国家主义思潮所具有的那种进攻性和侵略性。梁启超放弃卢梭天赋人权说，宣传强权论，基本上又只是祖述日本德意志国家主义学派代表人物加藤弘之的观点，稍有不同的是梁又用他所熟悉的公羊“三世”说理论，描述加藤弘之有关强权经由“偏颇的进步”向“遍通的进步”，最后形成“宇内统一国”的发展过程。《东学背景》所做的这一研究，具体而微地揭示了梁启超启蒙思想与明治日本思想之间的关系，这是以前国内学者单纯依靠中文资料进行研究所不能企及的。就此来说，《东学背景》堪称一部可与国际学术界最新研究成果接轨的学术著作。
《东学背景》的另一个显著特点是，除了将梁启超的文章与日文或日译著作进行细致而艰苦的对勘研究外，还以近乎一半的篇幅，对作为梁启超启蒙思想背景的“东学”——诸如福泽谕吉、中村正直、中江兆民等启蒙思想家的生平、著作、思想渊源和地 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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