的束缚。他的君主立宪主张，以先进的进化论理论为基础，提出了新三世说，从根本上否定了封建制度，论证资产阶级取代封建地主阶级是历史的必然，是社会发展的趋势。这一学说震动了当时的中国社会，正如其弟子梁启超所说，是：“思想界之一大飓风”，尤如“火山大喷火”一样，使封建统治者感到极度恐慌。通过与地主阶级顽固派的论战，资产阶级的*思想与封建思想第一次进行了正面的激烈交锋，君主专制思想受到了严重的动摇，再也无法维持原来的权威性。越来越多的人接受了新的思想学说，赞成和同情变法，成为一时之潮流，康有为成为当时向封建制度进行斗争的主要代表。
其次，改革*制度与爱国救亡紧密结合。在他的*思想中，改革的目的是为挽救民族的危亡，收回国家的主权。他认为外国人在中国享有治外法权，“实为非常之国耻”，必须设立法律局，制定各项法律，以切实地维护中国的主权，否则无法律依据，只能听凭外人在中国领土上为所欲为。这是他对帝国主义侵略中国造成危害性的深刻认识，反映了民族资产阶级反对外来压迫的爱国主义的光辉一面。
再次，为资产阶级革命思想的传播与发展起了促进作用。康有为主张实行君主立宪政体，虽然向封建势力作了严重的妥协与让步，但在当时资产阶级革命形势还未形成的情况下，实行君主立宪已是历史的一大进步。君主立宪与民主共和，改良与革命之间，并没有一道不可逾越的鸿沟，它们之间并不是绝对对立的，在一定的历史条件下，也是可以互相转化的。历史已经证明，有人因为改良失败而走向革命，而因革命暂时失败而鼓吹改良者也不乏其人。但是无论改良还是革命，在变封建制为资本主义制度这一基本点上，两者是一致的、同质的，这正是我们应该肯定康有为君主立宪思想起了积极作用的根本所在。也正因如此，变法维新运动才遭到封建地主阶级的残酷镇压。改良的失败，提供了前车之鉴，它使更多的人看到了要想改变封建制度，必须走革命的道路，历史也正是如此，戊戌变法的失败，说明君主立宪的道路在中国行不通，革命和民主的思想在以后得到了迅速广泛的传播。
19世纪后半期的改良主义思想，既是民族资产阶级产生的思想基础，又成为这个阶级上层的社会意识。它随着中国社会危机的不断加深而迅速早熟，这反映了时代的特点。以康有为代表的民族资产阶级上层，尽管力量还很弱小，却向封建制作了猛烈的冲击，这既反映了他们以挽救民族危亡为己任，又体现了处于上升时期的资产阶级蓬勃进取精神。君主立宪的政体形
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