野梓的《国家泛论》，伯伦知理的《国家学》、《国法泛论》，波伦哈克的《国家论》，笕克彦的《国法学》，美浓部达吉的《国法学讲义》，岸崎昌、中村孝的《国法学》。有的一个原本就有几种译本，如东京帝国大学法科大学教授小野塚喜平次的*学讲义及其所著的《*学大纲》，就被留日学生编辑成多种版本的《*学》出版，仅笔者所见就有江夏杜光佑的“法政丛编”本，湖南黄可权的“法政粹编”本，仁和陈敬第的丙午社本，侯官郑篪的商务印书馆本，以及吴县吴兴让在《北洋法政学报》上的译述连载。（注：小野塚喜平次(1871-1944)，日本明治时代著名*学家，东京帝国大学教授，1901年成为第一位在日本担任*学专任教授的本国人，著有《*学大纲》和《各国近时政况》等著作。其生平及学术可参考南原繁等著《小野塚喜平次人と业绩》，东京岩波书店，1963年。小野塚的*学不排斥自由，但同时注重群体。这一点对于当时处于*专制与列强侵逼之下的中国留学生当有特殊的吸引力。汪、梁在论战中多次引用他的观点，于此亦可见一斑。）笕克彦的《国法学》至少也有陈时夏、吴兴让和戴季陶等人译述的三种版本。
这些称作“*学”、“国家学”、“国法学”的著作，论述“*学”与“国家学”、“国法学”的定义与分类，观点不尽一致。关于*学，日本学者当时有广义与狭义之分，小野塚喜平次说，“广义之*学云者，关于国家诸学科之总称也；狭义之*学云者，与以国家之事实之说明，论其政策之基础之学也。”他将广义的*学等同于国家诸学，分为“纯理”与“应用”两大类，“国法”、“行政法”与“国际公法”属于“纯理”部分，并认为“日本自来于*学国家学之名称，率多通用，而为广大之意义。”（注：小野塚喜平次：《*学大纲》，东京博文馆，明治36年初版，第13-20页；陈敬第编辑《*学》，丙午社，1912年第3版，第1-26页。小野塚的《*学大纲》，实是以他所说的狭义*学概念展开的，全书共分三编，即“第一编 绪论”、“第二编 国家原论”、“第三编 政策原论”。）关于国家学，同在东京帝国大学法科任教的岸崎昌、中村孝说：“国家学者，就国家而言之学也。国家由诸种之规则而治，有自然之法则，有自定之法规，有道德之信仰，有*之拘束。由此诸点，而观察之方法亦异，国家学亦遂分为数类。”他们将国家学分为“记述上之国家学”和“理论上之国家学”。前者又分历史与统计，后者则分为国家通论、公法、国家道义学、*学。
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