“五四”时期的新文化运动，有力地批判了统治中国思想界二千余年的孔孟儒学，人民大众获得一次思想解放。由于解除了禁锢，人们不但可以研究马克思主义，也可以宣传杜威的实用主义，既有“全盘西化”的高论，也有尊孔读经的要求，思想界空前活跃。然而，巴黎和会上中国代表团的失败，暴露了国家衰弱、民族受欺凌的可悲处境。茫茫神州，出路何在？这是有良知的思想家、*家都在严肃思考的问题。

　　到护法运动的后期，尤其是1922年6月陈炯明叛变以后，孙中山已步入其晚年阶段。但是，他仍然站在历史潮流的前头，振兴中华之志未减。这时的孙中山，根据形势的发展与理论界的动向，不断发展其三民主义学说。他以民本思想为本位，继续吸纳、融合一些西方*学说，提倡恢复一切国粹，恢复固有的道德与智能，以图恢复民族固有的地位，构成了他晚年思想中儒学倾向的特色。

　　孙中山在给翟理斯的信中讲到，他13岁毕经业。此说未免夸大，但他受过孔孟儒学的熏陶，当是没有疑问的。1923年，他在总结自己的思想来源时指出：“余之谋中国革命，其所持主义，有因袭吾国固有之思想者，有规抚欧

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