年以前由于他长期流亡海外，不晓国中情伪的话，那么，经过1912年游历南北各地，他已经明白“国情”，即“北方如一本旧历，南方如一本新历，必须新旧并用，全新全旧，皆不合宜。”(《孙中山全集》第2卷，第485页。)民国政府成立十二、三年过去了，社会并没有多少进步，严酷的现实使孙中山认识到，要振兴民族，关键在于民族文化的复兴，故他晚年对自由、平等、博爱讲得少了，大量的言论是提倡恢复民族固有的文化。
孙中山所强调的民族传统文化，是指二千多年来被中国统治阶级尊崇的孔孟儒学。他提出“恢复旧文化”，并不是一般意义上把全部旧的传统恢复，让国人重新奉为经典，而是要恢复“一切国粹”，即传统文化中迄今仍然有用、菁华的东西。传统是观念形态，一个民族的传统，是有继承性的，只要不是民族虚无主义者，继承民族传统中的优秀部份，经过筛选，达到社会的认知，这是完全必要的，也是完全可能的。孙中山主张继承民族文化传统，就是这个意思。
孙中山晚年仍然致力于阐发其三民主义，他一方面承认，“我们近来实行革命，改良*，都是效法欧美”(《孙中山全集》第9卷，第314页。)，认为三民主义与林肯的民有、民治、民享完全相通；另方面，他又在解释三民主义时将西方学说更紧密地与传统文化结合起来。
在国民党“一大”通过宣言，重新解释三民主义“内涵”之后，他紧接着又讲演三民主义，前后十八讲，其内容，显然与《宣言》多所不同。这点是很值得注意的。
《宣言》中所讲的民族主义，对内是各民族一律平等，对外是反对帝国主义侵略，废除一切不平等条约。在讲
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