在孙中山遗著中，未见“内圣外王”的言论。但是，讲道德修养，便是讲“内圣”的功夫。在《民族主义》讲演中，他说，讲到中国固有的道德，首是忠孝，次是仁爱，其次是信义，其次是和平。他说，当前新文化的势力横行中国，一般醉心新文化的人，便排斥旧道德。“此刻中国正是新旧潮流相冲突的时候，一般国民都无所适从。”所以，他主张保存旧道德中好的东西，于是便讲这“八德”的价值。他要求忠于国家，忠于人民，要为四万万人去效忠。“讲到孝字，我们中国尤为特长，尤其比各国进步得多。《孝经》所讲孝字，几乎无所不包，无所不至。现在世界中最文明的国家讲到孝字，还没有象中国讲到这么完全。所以孝字更是不能不要的。国民在民国之内，要能够把忠孝二字讲到极点，国家便自然可以强盛。”讲仁爱，他引证“仁民爱物”；讲信义，他说“中国古时对于邻国和对于朋友，都是讲信的”，“中国所讲的信义，比外国要进步得多。”他说，中国更有一种极好的道德，是爱和平。中国人几千年酷爱和平，都是出于天性。论到个人便重谦让，论到*便说“不嗜*者能一之”，和外国人便有大大的不同。总之，“这种特别的好道德，便是我们民族的精神。我们以后对于这种精神不但是要保存，并且要发扬光大，然后我们民族的地位才可以恢复。”

　　不仅如此，在恢复旧道德之外，还有“固有的智能也应该恢复起来”。他所指的是，“就人生对于国家的观念，中国古时有很好的*哲学”，“就是《大学》中所说的‘格物，致知、诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下’那一段的话。把一个人从内发扬到外、，由一个人的内部做起，推到平天下止。”对这种世界各国都没有，为中国独有的瑰宝，是应该保存的。尤其是正心、诚意、修身、齐家的道理，本属于道德的范围。他认为，“正心、诚意的学问是内治的功夫，从前宋儒是最讲究这些功夫的。修身、齐家、治国那些外修的功夫，恐怕我们现在还没有做到”，中国现在落后，是因为国人不讲修身。“孔子以前说‘席不正不坐’，由此便可见他平时修身虽一坐立之微，亦很讲究的。到了宋儒时代，他们正

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