如果说，孙中山的《心理建设》、恢复旧道德的主张体现了新“内圣”即道德修养要求的话，那么，民权主义与《实业计划》，则体现了他的新“外王”，即实践民主与科学的理想，建设一个现代化国家。

　　今请言孙中山所论儒学与民权主义的关系。

　　《孙文学说》写道：“夫事有顺乎天理，应乎人情，适乎世界之潮流，合乎人群之需要，而为先知先觉者所决志行之，则断无不成者也。此古今之革命维新，兴邦建国等事业是也。”这里所指的合理、合情、合时的思想，与儒家思想是一致的。

　　孙中山十分推崇三代之治。他引用《孟子》“王不待大，汤以七十里，文王以百里”的话，他说，“用七十里和百里这样小的土地来做根本，何以能统一中国呢？就是因为成汤和文王，都有很好的*。”(《孙中山全集》第8卷，第326页。)由于有此评价，他对孔子周游列国宣传尧舜禹汤文武周公之道的行为，极为称赞，说孔子删诗书，作《春秋》，注意后世宣传尧舜禹汤文武周公之道，所以传播到全国，以至于现在，便有文化。今日中国的旧文化，能够和欧美的新文化并驾齐驱的原因，都是由于孔子在二千年以前所做的宣传功夫(《孙中山全集》第8卷，第566～567页。)。在《民权主义》讲

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