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论孙中山晚年的儒学观 |
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时间：2007-3-9 17:41:36 来源：不详
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洲之学说事迹者，有吾所独见而创获者”(《孙中山全集》第7卷，第60页。)。学术界普遍认为，这是符合实际的说法。至于是如何因袭我国固有思想的，1924年2月，他对日本记者有过一次谈话：“我辈之三民主义首渊源于孟子，更基于程伊川之说。孟子实为我等民主主义之鼻祖，社会改造本导于程伊川，乃民生主义之先觉。其说民主，尊民生之议论，见之于二程语丝。仅民族主义，我辈于孟子得一暗示，复鉴于近世之世界情势而提倡之也。要之，三民主义非列宁之糟粕，不过演绎中华三千年来汉民族所保有之治国平天下之理想而成之者也。”(《中山全集》第9卷，第532页。)这段话有很大的偏颇性，显然是为了向外、国人表示他的思想不是外来的。在《孙文学说》中，他说在伦敦被难后留居欧洲，考察其*风俗，并结交其朝野贤豪，于所见所闻中取得心得，三民主义之主张才得以完成，即“规抚”了西方的学说事迹，才形成三民主义。这段话，较上述“演绎”说，更为确切一些。
1921年12月，孙中山与*国际代表马林谈话时，讲到他与孔子的继承关系。据马林向伊罗生说，在他访问孙时，孙告诉他：为说服一个青年军官加入国民党，“一连八天，每天八小时，我向他解释我是从孔子到现在的中国伟大的改革家的直接继承者，如果在我生前不发生重大的变革，中国的进一步发展将推迟六百年。” 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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