演中，他反对西方国家的世界主义，主张世界大同。他认为民族主义就是国族主义，救中国危亡的根本办法，在自己先有团体，用三四百个宗族的团结来顾国家，便有办法。“所以穷本极源，我们现在要恢复民族的地位，除了大家联合起来做成一个国族团体以外，就要把固有的旧道德先恢复起来。有了固有的旧道德，然后固有的民族地位才可以图恢复。”(《孙中山全集》第9卷，第185、241、243页。)
将民族主义与旧道德衔接起来，三民主义与固有文化相契合，已进入主题。道德是内省的事，讲民族主义而言恢复旧道德，实际是将先儒“内圣外王”理论引入三民主义学说之中。讲到恢复日道德和国民的内省功夫，孙中山对军人、学生及普通国民，都有所要求。
早在1921年12月10日，孙中山在桂林对滇赣粤军作军人精神讲话，便说，汤武革命，为帝王革命，今之革命，则为人民革命，三十年前提倡的这种革命，不特取法现代，抑且尚友古人。他讲解“军人之精神，为智、仁、勇三者。”讲话通篇便是解释这个道理。这智、仁、勇理论何所从来？实出《论语·子罕第九》：“子曰：‘智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。’”孙中山以其现代意识，重新演绎，成为教育军人的理论武器。这篇讲演还说到军人的决心要准备成功、成仁。杀身成仁，舍生取义，这是孔孟儒学的要义，孙中山用它来教育军人，足证他对军人的行为规范，仍以儒学为灵魂。
为了发展教育事业，孙中山决定将广东3所大专学校合并，成立国立广东大学（今中山大学前身）。该校领导当局要求孙中山题写校训，以为师生准绳。孙中山经过思考，便题写了“博学、审问、慎思、明辨、笃行”
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