恩格斯在《反杜林论》中指出：任何一种新的学说，“它必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根源深藏在经济的事实中”。（《马克思恩格斯选集》第3卷第56页）国粹主义可以借鉴的思想材料，即思想源渊，是明末清初地主阶级反满派“反满”的民族主义思想。这可从两方面来证明：

　　首先，国粹派奉明末清初的反清志士为典范，反复宣传这些人的思想学说。他们认为要“用国粹激动种性，增进爱国的热肠”，（《民报》第6期）必须采用顾炎武、王船山的传统做法。顾炎武反清的时候，手中无兵力，就到处去访那古碑古帖，以传示后人，激发了人们爱国的热情。王船山虽然闭门读书，但他倡国粹，讲古学，唤起了人们爱国主义精神。作为国粹派领袖的章太炎曾明确指出，要使国粹深入人心，“舍宁人（顾炎武）之法无由！”（《民报》第8期）因此，国粹派一面不遗余力地宣传古代的思想文化，一面竭尽全力颂扬明末清初的反清志士。像顾炎武、黄宗羲、王船山、颜元、全祖望、李定国、吕留良、曾静、郑所南、张苍水等人，国粹派都全力推崇。翻开《国粹学报》，这些人的照片、传记，研究他们的论文，比比皆是，甚至连张苍水的坟墓，都拍了照片。同时还重新出版这些人的著作。尤其是顾、黄、王、颜，《国粹学报》从第15期开始，连刊其传记和介绍他们的思想*学说。章太炎则以这些人的继承者自居，声称“上天以国粹付余！”他讲自己民族主义思想的产生就是由于受了顾炎武、王船山的影响，读了蒋良骐的《东华录》，了解了曾静、吕留良的“文字狱”，“才奋然为浙东父老雪仇”。他还明确表示其思想总离不开吕留良、全祖望、王船山、曾静的“旧域”，其在自订年谱中说：“今之经学，渊源在顾宁人”。（《太炎先生自订年谱》）可见顾炎武等人对国粹派的影响是巨大的。

　　其次，国粹派与顾炎武等人一样，把宣传“夷夏之防”、“华戎之变”作为提倡国粹的核心。顾炎武的*思维是：中国历史上凡汉人当权，谓之国兴；夷族当权，谓之国亡；复兴中国，匹夫有责。这显

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