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略论辛亥革命时期的国粹主义思潮 |
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时间：2007-3-9 17:43:55 来源：不详
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然意在反清。国粹派十分欣赏这一论断，也认为“吾所谓革命者，非革命也，曰光复也，光复中国之种族也，光复中国之州郡也，光复中国之政权也。”（《民报》第8期）这里的光复种族就是要重建汉族政权。正是基于这种认识，国粹派把汉人建立的王朝说得一切皆好，把一切非汉人掌握的朝代说得一无是处，把满族贵族的统治视为奇耻大辱。认为李自成虽然“不好”，毕竟还是汉人，明亡于清还不如败于李自成。国粹派同顾炎武等明遗老一样，对明朝的灭亡耿耿于怀。《国粹学报》登怀念朱元璋的文章，刊明朝文臣武将的画像，连篇累牍地发“明遗录”，声称他们“所以崇拜遗民者。谓其感载旧君，耻臣新主也”。（《国粹学报》第28期）他们还以顾炎武等为榜样，系统研究“夷夏之防”的理论和历史。其结论是，凡是这种理论发扬光大之时，“夷族”就不会入侵；反之，“夷族”就会入主中原。东汉、三国之后，由于“夷夏之防”理论的衰退，于是有“五胡乱华”；宋末几乎无人倡导“夷夏之防”，所以有元朝出现。从这种“规律”出发，国粹派认定清王朝即使已统治了200多年，只要他们大力宣传了“夷夏之防”，发扬了国粹，其灭亡指日可待。国粹派在这里显然是宣传一种大汉族主义，带有损坏民族团结的毒素。其对历史的解释也是极不正确的。但在20世纪初年，以满族贵族为核心的清朝统治者残酷地推行民族压迫政策，卖国求荣，已激起人民的普遍不满，“反满”这个古老的口号已经和反帝反封的*斗争联系在一起，较明末清初有更深厚的群众基础。国粹派从明末清初的思想武库里重新搬出旨在“反满”的“夷夏之防”的理论，并按他们的*要求注入了许多新内容，这就使保存国粹有了新的活力和生机，使国粹主义有较大的社会意义，为许多人理解和接受，较广泛地传播开来。
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