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略论辛亥革命时期的国粹主义思潮 |
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时间：2007-3-9 17:43:55 来源：不详
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陪衬，以服务于国粹。《国粹学报》的办报宗旨上明确写着：“于泰西学术其有新理精识，足以证明中学者，皆以阐发。”（《国粹学报》第1期）还称：“欲举东西诸国之学，以为客观，而吾为主观，以研究之，以期光复吾巴克之族。”（同上）有人更明确指出：“国粹者，精神之学也，欧化者，形质之学也。”（《国粹学报》第7期）他们把西学视作“客观”、“形质”，实质上是以国粹为核心，西学为皮毛。他们曾发誓说：“士生今日不能藉西学证明中学，而徒炫皙种之长，是犹有良田而不知闢，徒咎年凶；有甘泉而不知疏，徒虞水竭。”（《国粹学报》第1期）遗憾的是，国粹派在具体论述中，连西学的“客观”、“形质”的地位也不给。他们一再强调中学渊博高深，完全包含了西学，西方那些资产阶级思想家、资产阶级社会*学说中国早已有之。他们说：“黄帝尧舜禹汤文武周公孔子之学，其为布帛菽粟，而无待于他求者”。（同上）“周末诸子之学派，多与西儒学术相符”。（《国粹学报》第2期）“墨荀之名学，管商之法学，老庄之神学，计然、白圭之计学，扁鹊之医学，孙吴之兵学，皆卓然自成一家之言，可与西方哲儒并驾齐驱者也”。“诸子之旧书所含之义理，于西人心理、伦理、名学、社会历史、政法，一切声化光电之学，无所不包”。（《国粹学报》第9期）他们把荀子、孟子、子思、邓析等人说成是中国的卢梭、苏格拉第、孟德斯鸠、斯宾塞尔。他们盛赞孔丘是学习外来文化的楷模，程朱是吸收佛学的典范，陆王“精妙之哲学”也有“西学的长处”。国粹派这些牵强附会的论述，除了阐述古代中国文化的博大精深之外，主要意图是说明中学无所不包，无所不有，甚至包含了西方的自然科学如“声化光电”等，而介绍和传播西方文化则是画蛇添足。
其二，国粹派虽然承认西学是“良种”、“佳实”，但认为西学这种“良种”永远不可能在中国的土地上生根、发芽、开花、结果。他们认为，利玛窦来华，西学开始叩中国大门，可是几百年来并未收到显著成效，就是近30年来西方的社会*学说大量输入，也未取得什么效果，许多方面反而更落后了“观于市，而工之绳墨如故；观于郊，而农之耒耜如故；观于痒序，而士夫之学问如故；观于朝廷，而政府之政策如故”。（《国粹学报》第 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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