其次，社会进化论。维新派宣传社会进化论，目的在于阐明变法改革为当今必然之势。康有为从《新学伪经考》到《大同书》，阐述了他的进化史观。前者根据公羊三世说，阐明社会将沿着“据乱世”（君主专制），“升平世”（君主立宪）到“太平世”（民主共和）三个阶段进化发展，并指出当今之世即由“据乱世”进入“升平世”。后者把西方的理论学说附会于儒家学说，解释历史发展的趋势，并认定人类社会必将进入“至善至美”的大同世界。严复则通过介绍赫胥黎等人的著作，阐明“物竞天择”，“优胜劣败”的进化论。认为进化论同样适用于人类社会，中国若不改弦更张，奋起求存，势必被“优胜劣败”的天演公例所淘汰，亡国灭种。社会进化论是维新派倡导变法改革的理论根据，洋务派则未曾提出过。 

　　第三，托古改制。康有为所著《孔子改制考》，假托孔子的权威，以推行变法改革。这既是现实斗争的需要，也是康有为传统意识在*上的表现。为了减少来自顽固守旧势力的反对和阻挠，打起“托古改制”的旗帜，把民权、议院、选举、民主都附会于孔子身上，“为孔子所创制”，其目的如梁启超所说：“所谓改制者，则一种*革命、社会改造之意味也”。［２７］为了推行变法，康有为又借助君主的权威，打起“君权变法”的旗号，一再上书，以推动光绪帝主持变

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