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论洋务文化的生成机制 |
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时间：2007-3-9 17:47:51 来源：不详
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条件，而且使中西文化嫁接变成了可能。洋务运动的纲领是“借法自强”。洋务理论家王韬说得好：“洋务之要，首在借法自强。”[2](P3370)这里的“法”，就是西方先进的生产力，即枪炮、军舰、海防、工厂企业、航运、铁路、电报电话以及各种科技、商贸往来等等；这里的所谓“自强”，就是通过移植这些新东西，使衰弱的清廷一天天强盛起来。如果从19世纪60年代算起，到1894年中日甲午战争爆发，三十五年的洋务运动明显分为“求强”、“求富”两个时期：1880年之前的二十年间，主要以军事工业为主，重点在强军，改善国防；1880年后的十五年，除了北洋海军之外，较多的集中在一般的民用工业，侧重点放在了“求富”、积累资金上。之所以有这种变化，是因为李鸿章等洋务派深深感到，难以解决单纯办军事工业带来的资金、技术、市场等一系列问题，试图通过民用工业的兴办来弥补这些缺陷。由此不难看出，西方资本主义的生产力是一个整体，重工业和轻工业是密不可分的联系在一起的，妄图将其割裂开来是根本行不通的。令人难以理解的是，清政府及那些洋务大员的初衷，不但试图将洋务运动局限于军事的狭小范围之内，更不想波及到教育文化领域。但是，严酷的现实是：没有高水平的民用工业作基础，军事工业是不可能大发展的；没有现代的教育作依托，工商业的高速发展只能是一句空话。洋务派一启动洋务事业，就要和外国人打交道，但没有外语人才，于是1862年就办起了近代最早的外语学堂——同文馆。办军事工业、民用工业、建海军，更需要新的人才，不得已又兴建了各种军事、技术、职业学堂二十多所，同时向欧美派出了近三百名留学生。办学堂一需要师资，二必须有新教材，于是从国外引进师资，大量翻译西书。在教书、译书、从事科技以及各种洋务活动中自然产生了一批新的知识分子群体。这些新知识分子自觉不自觉地要创造新文化。和封建主义相对立的新文化的出现就不可避免了。实际上，从广义上讲，从西方引进的机械、大炮、火车、轮船、电信等，本身就是一种新的物质文化。这些先进的生产要素运转的过程，又必然带动一系列的社会文化变动，直至引发社会经济制度的变 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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