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明清白莲教研究（续二） |
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时间：2007-3-10 9:00:30 来源：不详
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奇”之事[2]。这是很特殊的例子。至于八卦教中的刘氏家族，自康熙时刘儒汉开始到他的孙辈刘省过，三代都经由捐纳之途，充任知县、州同、县丞。但他们本来就是“邪教”首领，因敛积了大量钱财而去捐官，情况又当别论。总的说来，“邪教”的基本群众是农民、手工业者、矿工、水手、城市贫民等。明万历时徐州赵古元组织“邪教”，教徒也以运粮水手和制鞋工人为多。凤阳刘天绪称无为教主、龙华帝主，教民皆“南都菜佣踏面之人”[3]。天启二年(1622年)，徐鸿儒白莲教大起义时，山东滕县知县姬文胤曾问教民：“何故从贼?”教民回答：因土豪劣绅“居乡贪暴，民不聊生，故从贼”。[4]雍正十三年，朝廷查出安徽定远县排脚队组织“抬天会”，又称“尖刀会”，他们自称：“不但抬货，连天也抬得动”。[5]这完全是劳动群众的组织。乾隆时，闽浙总督喀尔吉善和福建巡抚潘思榘曾在福建省内调查罗教各教派情况，在建宁、长汀、宁化、清流、南平、霞浦、建安、松溪、诸罗、连城、崇安、武平、邵武、仙游、蒲田等十五个县、查出罗教、大乘观音、天主、大乘门、一字门等“邪教”斋堂七十四所。其中建安一县，从教人数即达男女二千六百余人[6]。嘉庆时方荣升圆教中，有不少长江船户和种芋棚户。清水教中所谓的武场门外弟子，大都是农民。嘉庆川楚地区白莲教大起义，基本群众是佃户、棚民、长江水手和其他小手工业者、无业游民。所谓棚民，即“各省就食贫民，挈眷前来，依亲傍友，开垦山地”[7]。他们“伐木支椽，上覆茅草，仅蔽风雨，借杂粮数斗作种。……”[8]故称棚户。逐渐又形成棚厂，即雇工佣力集中之地。川楚白莲教大起义，声势浩大，为时最久，就是因为它拥有为数众多而苦难深重的劳动农民的拥护和支持。嘉庆十七年(1812年)，滦州破获金丹八卦教，审出入教男妇五千一百余名。十八年(181 3年)天理教起义失败后，朝廷于滑县刘宗林家查出号薄，上载男女大小共三千八百余名，都是社会下层群众[9]。嘉庆二十年(1815年)破获镇压的安徽清茶门教，它所招徒众有被革生员、道士、和尚、阴阳生，总的来说以小商贩、小手工业者和农民为多[10]。道光二年 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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