阅读朱子之书，还将朱熹的《近思录》赠其挚友吴孟举阅读。在此前后的几年中，留良还一度与友人一起评选时文，如顺治十二年（1655）曾《选五科程墨》在其所作《五科程墨序》中说：“滓者变而为清，谲者变而为正，荒怪者变而为醇雅，震震然知文之必本于理，殆将以开文运之复乎？由此进之，使孔、曾、思、孟以及周、张、程、朱之书，灿然复明于天下”[23]。吕留良对程朱的思想学说、特别是朱熹的思想，可谓坚守笃信，身体力行，如他自己所说：“幼读《朱子集注》而笃信之，因朱子而信周程，因程朱而知信孔孟，故与友人言，必举朱子为断”[24]。他认为“凡朱子之书，有大醇而无小疵，当笃信死守，而不可妄置疑凿于其间”[25]。
由于自明中叶以来王阳明心性之学泛滥，朱学式微，因而吕留良尊朱必然辟王，且较之同时代的学者更为尖锐和激烈。他认为王阳明等“皆朱子之罪人，孔子之贼人”。因而“今日辟邪，当先正姚江之非”。他主张“凡天下辨道理，阐绝学，固有一不合朱子者，则不惜辞而辟之者，盖不独一王学也，王学其尤著者尔”[26]。他还再三申明，他之力辟王学并非出于门户之争，而是为了明辨是非，明道救世，他说：“道之不明也，几五百年矣，正、嘉以来，邪说横流，生心害政，至于陆沉，此生民治乱之源，非仅争儒林之门户也。”[27]
吕留良之尊
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