元文等辈。而黄宗羲在自己的著作中，连吕留良的名字也不屑提，大都蔑称为“书贾”。对吕氏的学问也卑视为“时文选家”、“纸尾之学”。各自的门生也都与乃师的调门为出一辄，互相攻击谩骂，确如当时学者邵廷采所言：“若近梨洲门庭者，专谤晚村；依晚村门庭者，专毁梨洲。”[44]门户对垒，如同水火，成为学术界之笑谈。
以上列举了吕、黄交恶过程中发生的主要事件与各种材料，从中可以说明几点：其一，二人始欢终隙有个逐渐演变的过程，并非像全祖望所说，因合购淡生堂遗书便绝交。另外，导致友谊破裂的原因是多方面的，诸如治学宗旨不同，吕宗程朱，黄宗陆王，起初为友时，适值清初，共同而强烈的反清*立场，淡化了学术宗旨的不同，并能互相理解，而当*局势和缓，各自的治学宗旨更充分展现时，产生学术争论，伴以门户之见，形成矛盾，甚至谩骂攻击，诋毁人格，刺痛内心，伤害友情，以致绝交。
其二，吕、黄待友之道不同，留良是视友人为性命之人，待友至诚，正直坦率，对待友人不惜身家性命。日常乐于助人，行侠好义，仗义疏财，扶困济贫。其箴言是：“宁人负我，毋我负人。”这从其所作《质亡集》一书所列49位友人，相互往来中的动人事迹可充分证明。宗羲在这方面则远不如留良，从其所写高旦中《墓志铭》所反映出的对旦中的态度可想象而知。对于高旦中之医
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