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程朱理学与晚清 同治中兴 |
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时间：2007-3-10 9:02:13 来源：不详
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南）著述恪守程朱，《姚江学辨》一编，真足为吾道干城。”[48]为了辨明道统，辟王学，倭仁和吴廷栋整理校刊了河南儒生刘廷诏的《理学宗传辨正》。刘氏之书是为纠正清初理学家孙奇逢的《理学宗传》而作。《理学宗传》把陆九渊、王阳明等人也作为“圣学”的传人列入儒家道统之中，与孔孟程朱并列。这在正统理学家看来则是混淆圣学道统的谬说，非同小可，“恐其以异学乱正学，而宗失其宗，传失其传，裂道术而二之也，是安可以弗辨乎？”[49]刘廷诏的《理学宗传辨正》则把孔孟及宋五子列为“圣学”的代表和传人，而把陆王之学视为“异端”，从“圣学”系统中予以排除。作者说：“此其（案：指陆王之学）所学得儒耶释耶，近于儒耶归于释耶，在儒释之间耶，在不儒不释之间耶”[50]，在作者眼里，陆王之学并非儒学，而是非儒非释的“异学”。部分理学士人还把汉学也看成是淆乱“正学”的“异端”。方东树的《汉学商兑》激烈抨击汉学，曾经引起学界的震动，自不待言。方宗诚指责汉学家“每逞偏见一得，别立宗旨，或尊古本，或改朱注，或专重致知，或专主诚意，……皆务新奇而诋程朱，延及汉学之徒出，益肆猖獗。”他认为，对付的办法只有以“正学”反对“邪说”。针对当时的社会动乱，他主张以“正学”反“邪说”，指出：“夫正学明而后邪说不得而兴，正道尊而后邪教不得而入。吾儒中异说喧争，此异端中之邪说所以日炽也；吾儒中乱道蜂起，此奸民中之肆乱者所以日横也。邪教乱民相与哄于天地之间，而我不急明正学，尊正道，徒与日与之角，以收荡平廓清之效，吾见其难也。”他所说的“异端邪说”既包括儒学中异于程朱理学的派别，又包括民间的各种反清思想。在他看来，“辟邪说”与“明正学”虽为一事，但“明正学”却是“辟邪说”的根本，他说：“果自上至下，能确守《大学》之道，程朱之教，身体力行，期于明体而达用焉，仕则施诸士，舍则垂诸书。正学一明，邪说未有不渐弥者也；正道既尊，邪教未有不渐息者也。盖在我者先有拨乱反治之具，而后可成除暴救民之功，不然终肤末耳。”[51]
3、 访学士，举名流，延揽人才
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