综上，由《四库总目》首揭汉、宋两家中分经学之帜，后世于其多有补苴罅漏之举，若刘申叔细分“经学”为“两汉”、“三国至隋唐”、“宋、元、明”及“近儒”四派，周予同分又以“西汉今文学”、“东汉古文学”及“宋学”三派当之，其说虽略有不同，要之，经学是就其治学内容言。

以上扼要介绍了朴学、汉学、经学等概念的缘起及其基本内涵，约略其异同，如下：

它们的成立依据不一。朴学就学风言，同时它又是一种方法论；汉学就其宗旨言；经学就治学内容言。从这个角度说，朴学与汉学有一定关联，汉学的宗旨即是由音韵训诂以求义理，朴学家走的正是这条路。

它们的内涵不一。汉学使用之初乃是专指古文经学（或云考据学、考证学），而不是指两汉经学。经学则是由古文经学、今文经学、宋学乃至玄学、佛学的一个综合体。因而从概念使用的范围上讲，“汉学”从属于“经学”。

以上笔者用了较长篇幅勾画了“皖派”与“朴学”两个基本构词要素的基本内涵，下文论证用皖派朴学命名皖派学术的意义所在。我们认为，以皖派朴学名学是可以成立的，理由有二：

一方面，皖派学者对“考据学”、“汉学”等名目是不满的，具有“反动“的倾向。从笔者现已接触到的资料看，皖派学者从一开始就对“考据学”、“汉学”等名目表示反动。焦循有云：（近之学者）“乃无端设一考据之目，……而考据之名不可不除，果

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