”，4倡导具有实践意义的实行、实习之学。其中对后世影响尤为深远的乃是顾炎武。亭林毕生之学，以“明学术，正人心，拨乱世以兴太平之事”5为己任，主张“君子之为学，以明道也，以救世也。”6的经世之学。亭林的学以经世的思想，传衍至徽州，对徽州学者产生重要影响，其中黄生、江永俩人所受影响尤巨。黄生，字扶孟，号百山，安徽歙县人，为学“淹贯群集，于六书训诂，尤有专长。”7所著有《字诂》、《义府》。《四库全书总目》称其“考究淹通，引据精确。”8邑志言其“能肩随亭林而为有清一代朴学之先登者矣。”9江永，字慎修，安徽婺源人。其学“凡古今制度及钟律声韵，无不探颐索隐”。10他对亭林之学颇有深究，屡有辅益，说：“顾氏考古之功多，审音之功浅。”11，且指出顾氏分古音、古韵之未当处数则。黄生，江永二人在顾氏的经世致用思想的影响下，努力从古书中寻求对现实有用的东西，开后世皖派学者走由音韵训诂以求义理的经世传统。
清初经世致用之学在徽州影响甚剧的另一支是颜元、李塨的实行，实习之学。歙县程廷祚是其传衍者。程廷祚，字启生，号绵庄。《清史列传》记其学术渊源有云：“廷祚，……初识恽鹤生，闻颜、李之学。……（学）以颜元为主，而参以顾炎武、黄宗羲。读书极博，而皆归实用。”12按：恽鹤生，字皋闻，江苏武进人。交李塨，为颜、李之学。13廷祚侄晋芳“问经义于从叔廷祚”，晚又从“戴震游”1，则戴氏之学或曾受颜李之学影响，不无可能。
以朴学考经证史为方法，以经学济理学之穷的思潮。当时，思想界在摒弃了以往诸儒究心于论究“性与道”的陈腐思想
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