黄宗羲认为：上古时代，“以天下为主，君为客”[2]。国君不仅从属于百姓，而且，直接为他们服务，“凡君之所毕世经营者，为天下也”。而后来及现在的情况则本末倒置，“今也，以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然!”及至夺得政权之后，他(他们)又为其“一人之*乐”，继续“敲剥天下之骨髓，离散天下人子女”，视为当然而绝无愧色。总之，“以天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于已，以天下之害尽归于人”，这就是帝王们的所作所为。在深刻揭露了封建专制制度的弊病之后，黄宗羲愤怒地提出了：“为天下之大害者，君而已矣!”正因为如此，“今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也”。他尖锐地发问：“岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎!”在他看来，从来被认为至高无上的天子，不过是普通的“一人一姓”而已。在剥去了他(他们)的所谓“天权神授”的光环之后，黄宗羲遂进一步提出了“向使无君”这一根本否定帝王、超越时代的大胆设想!
黄宗羲的上述思想是在封建君主专制统治时期提出的，这些思想如同漫漫长夜中的一道划破天际的闪电。它生动展示了清初实学思潮的高瞻远瞩，博大辉煌，启示着后人对中国未来的思考，鼓舞着那些志士仁人革新救国的勇气和决心。
与此同时，对于如何改变当时的君主专制之害，黄宗羲则从《原臣》《原法》《置相》《学校》诸篇中进而阐发了他的主张。他提出为臣者，“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”[3]。立
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