与黄宗羲同一时代的顾炎武，同样经历了国仇家难、山河破碎的大动乱时代。他曾亲眼目睹了清军在江南的野蛮屠杀和南明小朝廷的腐朽无能，并亲身走过了投笔从戎、举旗抗清、直至斗争失败的过程。当他那“须知六军出，一扫定神州”[8]的希望彻底破灭后，晚年则奋力著述，以表达他经世治国的思想和主张。顾炎武的实学思想源自其少年之时。是时，其嗣祖就对他尽心督课，指导他研读古代史著，走讲求实学的治学之路。同时，晚明的实学思潮也使他深受启迪。因此，他一方面严厉批判明中、后期那种空疏误国的学风是“不习六艺之文，不考百业之典，不综当代之务”。“以明心见性之空言，代修已治人之实学。股肱惰而万事荒、爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”[9]一方面在其大著《天下郡国利病书》和《日知录》等著述中不断探求“国家治乱之原，生民根本之计”[10]，提出自己经世救民的主张。

顾炎武提出：“知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉尔。”[11]面对高度强化的封建专制制度，他明确否定“人君之于天下”以“独治”的封建独裁专制，坚决主张“分天子之权”以“众治”，“以天下之权寄之天下之人”[12]。对于国家、民族和广大人民的命运和前途，顾炎武始终予以强烈关注。直到他辞世前数月，他仍慨然表示：“天生豪杰，必有所任。”“今日者，拯斯人于涂炭，为万世太平，引吾辈之任也。仁以为己任，死而后已。故一病垂危、神思不乱。”[13]这种以天下为己任、以“实心”、“实念”、“实言”、“实行”的思想和品格多么难能可贵!无怪后人一提起一生闪烁着实学思想光辉的顾炎武，就首先想到的是：“天下兴亡，匹夫有责!”

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