顾炎武在《日知录》中提出的济世救民的一些见解，与黄宗羲《明夷待访录)的言论颇多相同。为此，他在致黄宗羲的一封信中写道：“炎武以管见为《日知录》一书，窃自幸其中所论，同于先生者十之六七。”[14]黄宗羲、顾炎武等人的杰出思想和清初实学思潮在晚清的戏剧改革中留下了深深的印迹，产生了重要的影响。
二
自嘉庆中期，特别是道光二十年(1840年)鸦片战争以后，清王朝由一个独立主权国家逐步沦为半封建半殖民地社会，外有强侵不断扣边，内有民众揭竿而起，危机四伏，国将不国，“忽啦啦似大厦倾，昏惨惨似灯将尽”。封建统治阶级内部的有识之士力图通过变法维新挽救危亡。这种情势对晚清戏剧文化的改革与发展无疑有着重要的影响，但是，我们还应看到：晚清的戏剧改革家对清初实学思潮的理解则更为深刻，认识则更加明确。他们继承了这股进步潮流的核心，关心国事，抨击封建专制；唤起民众，志在革新图强。在创新戏剧文化和表演于艺术舞台之时，突出了清初实学思潮中的批判性、实用性和开放性等特点，为晚清戏剧文化的改革注入了新的活力。在这方面，当首推被清
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