一、书中所指作家古人多希腊、罗马时宗工硕学，谈西学者所当知人论世者也。故特略为解释。  
    一、是译以理解明白为主，词语颠倒增减，无非求达论者深意，然未尝 离宗也。
   将上文所引与梁的论述对照，不难发现梁氏论及翻译理论的表达中有严复话语的影子。而严复正式发表在1897年12月18日《国闻汇编》第二册上的序言是《译天演论自序》[74]，与手稿本中《赫胥黎治功天演论序》标题有异。据上述史料看来，梁启超不仅看过未发表的《天演论》，且对丙申重九时严复所作序言以及译例都已了解。
    孙宝王宣也读过《治功天演论》。
    孙宝王宣在1897年闰十二月初二日记说：“诣《蒙学报》馆，晤浩吾[75]论教，携赫胥黎《治功天演论》以归，即严复所译者。”[76]此处《天演论》被称为《治功天演论》，可见此为1896年的手稿本或以此为底本的传抄本。当然，孙宝王宣在《蒙学报》报馆借到《治功天演论》，这正说明严复本人作为近代的办报人，其与报界等媒体接触、联系较多。蒙学报创办之事见于《蒙学公会公启（并简章）》，载于光绪二十三年九月二十一日（1897年10月16日）《时务报》第42册，置名为“仁和叶翰、钱唐（塘）汪康年、湘乡曾广铨、吴县汪钟霖同启”[77]，其目的“……蒙学公会务欲童幼男女均沾教化为主。”[78]光绪

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