表《中国晚近社会思想变迁》一文，就称中国古代社会思想的调和性、保守性，有笼统、粗糙之处，实际上中国传统社会思想曾为封建社会的繁荣与持续发展提供了有力的理论支撑，其功不可没。但中国封建社会明显早熟，且数经王朝的更替与反复，始终未能走出封建社会的怪圈，也与中国传统社会思想在人与社会关系中由倡导调适功能，走向强调教条式地训导人与人之间严格的等级性及依附性不无关系；另一方面，中国传统社会思想，未能形成完备、系统的理论体系，是不争的事实。
随着中西交往的深入，农耕文明下的中国封建社会思想所训导的人与人之间等级森严的依附性关系，根本就抵挡不了西方工业文明酝酿下社会学所倡导的重新审视人的主体性、社会构成的有机体性及社会进化学说所蕴含新的人文精神等对其的冲击。从而传统社会思想走向社会学是近代社会转型的必然结果。以救亡图存为历史使命的近代社会转型因内在与外在诸多因素作用，造成一定程度上的信仰危机和社会秩序失范。这迫使近代国人检视中国传统的社会建构方式及社会运作理念。以严复、章太炎为首的近代知识分子群体一方面着力从西方引进社会学，将其本土化；另一方面从学说思想嬗变的内在逻辑出发，清理中国传统社会思想，探讨传统社会思想近代化的历史之路。
严复作为20世纪初中国政坛上反对革命的改良派，学术史上激进的启蒙思想家，他对传统社会思想的近代转型以及本土化的社会学体系的构建，这一时代赋予的重大历史课题极为关注。他在近代社会学思想嬗变中的开拓与守成，为我们考察传统社会思想在近代的转换提供了独特的视角。对严复社会学思想进行研究有助于我们从严复为代表的时代典型人物身上*近代中国传统社会思想被迫向近代转型这一坷坎不平的历史道路，以及近代国人在“西方社会学中国化”、“传统社会思想近代化”历程中多舛的命运。
1907年章太炎撰文批评严复译作《社会通诠》，既有学术上门户之见以及旧式文人相轻之陋习，也有革命与改良之间分歧与对话。
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