调剂贵得其宜，若满洲庇护满洲，蒙古庇护蒙古，汉官庇护汉人，是犹咸苦酸辛之不得其和。”[10]在皇太极新的民族政策的推动下，满、蒙、汉构成了后金（清）政权的主要民族成份，这三大民族能否“凋剂”得宜，实关其政权的兴亡。他把满、蒙、汉“视同一体”，同等对待的民族新观念贯注到*实践中，广泛吸收汉官、汉将及蒙古王公贵族参加后金政权，特别是在其父努尔哈赤创建满洲八旗的基础上，进一步扩建八旗组织，创设蒙古八旗、汉军八旗，与满洲八旗并立，成为清政权立国的三大基石。满、蒙、汉八旗制的最后完善，从而完全改变了努尔哈赤时单一的满族政权的旧格局，标志以满洲贵族为核心的多民族的*联盟正式确立。这里所说“多民族”，并非专指满、蒙、汉，还有其他民族，如，黑龙江及乌苏里江流域的各民族，诸如后来所称的达斡尔、鄂伦春、鄂温克、赫哲等族，主要是在皇太极时期归服清（后金）政权，皇太极不分内外，也不分辨族属，都吸收为满洲八旗的成员。
皇太极制定和实施一系列新的民族政策，反映了民族观念的重大变化，不仅发展和壮大了清（后金）政权的实力，更重要的深远意义，他为未来建立多民族的“大一统”国家开其端，奠定基础，可以说，皇太极的民族观念及政策，是对历代所承袭的“华夷之辨”的传统观念的一次明显地突破，不能不具有开创的意义。清入关后，他的子孙照其遗训，不断突破旧的传统，把他的新观念和新思想推向新的发展阶段。
世祖移都北京，面对人数更多、传统文化积深的汉人，仍然坚持“满汉一体”的思想。他说：“历代帝王，大率专治汉人。朕兼治满、汉，必使各得其所，家给人足。”[11]世祖通晓中国历史，指出历代“专治汉人”，而“四夷”的边疆少数民族则不在其直接的统治范围之内。因此，他不断宣传、解释满汉一体的新认识：“天下一统，满汉无别。”[12]“满汉官民，俱为一家”[13]；“方今天下一家，满汉官民皆朕臣子”[14]；“不分满汉，一体眷遇”[15]如此等等。这些具有方针、政策性的表述，都是对皇太极“满汉一体”思想的继承和发展，实际又一次否定了“华夷之辨”的传统观念。
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
