清朝“改造”蒙古人，取得了完全成功，是清朝民族政策的胜利，也是“大一统”思想的胜利！蒙古问题的彻底解决，标志清朝已把国家“大一统”发展到或者说推进长城以个的“三北”地区。

世宗即雍正帝对“大一统”思想的阐发和对“华夷之辨”的批判，更具深刻的理论意义。

雍正十一年（1733年）四月，世宗在对内阁官员的一次谈话中阐明他的“大一统”论。他说：

夫中外者，地所划之境也；上下者，天所定乏分也。我朝肇基东海之滨，统一诸国，君临天下，所承之统，尧舜以来中外一家之统也；所用之人、大小文武，中外一家之人也；所行之政、礼乐征伐，中外一家之政也。内而直隶各省臣民，外而蒙古极边诸部落，以及海澨陬，梯航纳贡，异域遐方，莫不尊亲，奉以为主。乃复追溯开创帝业之地，同为外夷，而竟忘天分之上下，不宜背谬已甚哉^[20]！

世宗阐述“中外一家”的观点，是对“大一统”思想的最好的论证，实为前人所未发，为当世人所未识。他把皇太极、世祖、圣祖等先辈的思想发展到了最高水平，尤其显示了理论的特色。

世宗针对历代汉族统治者及士大夫,乃至平民，一贯将少数民族称为“夷”，作出了新的解释。他公开说：“夷狄之名，本朝所不讳”，即承认满族原属夷狄

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