继世祖之后，圣祖明确提出“天下一家”的思想，将皇太极以来所倡导的民族新思想和新观念推上了顶峰。最具有伟大历史意义的实践行动，就是于康熙三十年（1691年）宣布废除为历代沿用200O年的万里长城。如前已指出，长城的功能与影响，已远远超出其军事防御价值，成为分隔“华夷”的一道藩蓠，分别“内外”的一座巨大的地理座标，汉文化与北方游牧民族的草原文化的分界线。由此形成的传统的民族观念，不能不直接影响到中国真正全面的统一，多民族国家的形成也受到限制，因而延缓了它的发展。明大修长城以防蒙古，加强辽东边墙以限女真。满族及其先世女真世居长城与边墙外，与蒙古族一样，也被隔离在外。清入主中原后，它不能象明朝那样将本族和天然盟友蒙古族仍然隔离在长城以外，它奉行“中外一视”的治国治边方针，长城就显得多余而失去其军事防御价值。圣祖高瞻远瞩，目光远大，及时地提出废长城的决策，说：“帝王治天下，自有本原，不专恃险阻。秦筑长城以来，汉、唐、宋亦常修理。其时岂无边患？明末，我太祖统大兵长驱直人，诸路瓦解，皆莫敢当。可见守国之道，惟在修德安民，民心悦，则邦本得而边境自固，所谓众志成城者是也。”[16]总结历史的经验，长城是靠不住的，只有“修德安民”，才是“邦本”自固的根本之计。圣祖明确宣布：废土石工程的长城，筑成一道“众志成城”的思想长城。圣祖的思想，无疑是对千百年来因长城而形成的华夷观念的空前超越，他应是秦筑长城以来，2000年问，第一个提出废长城的人！
圣祖废长城的伟大意义，还在于撤除限隔北方游牧民族与汉民族的土石藩篱，在中国漫长的历史发展中，第一次打破了民族界限，空前扩大了中国地理的新概念，改变了2000年民族分离的格局放弃对北方游牧民族的军事防御，视同一体，“要荒总一家”，真心待为“一家”人。这里，关键问题是，如何对待驰骋“三北”广阔原野的蒙古族。自九世纪以来，蒙古族以强人的生命力，在“三北”纵横近千年，与中原王朝争战不已。经明之世，200多年，为防蒙古，修长城不止。明视蒙古为劲敌，除了防御，就是攻战，始终没有找到彻底解决蒙古问题的办法，而清朝却找到了。首先它对蒙古人有一个正确的认识。圣祖说：“蒙古游行之地，防之不可胜防”，要害是“控驭蒙古有道”，若“控驭无道，则何地不可为乱。”[17]他又说：“朕中外一视，念其人（指蒙古人）皆朕赤子，覆育生成，原无区别。”[18]圣祖所说“控驭有道”，就是要正确对待他们，制定积极的政策，以德以恩固结其心，“皆款塞来归”[19
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