刘湘之所以看中刘神仙和他的孔孟道，除了刘神仙机智狡诈，道徒众多，广有耳目，可以为他称霸川中助臂外，就是孔孟道本身是一种掺合了大量儒释道思想及游民意识，并充斥了民间巫觋行为的秘密宗教，其教徒迷信思想可以帮助他凝结人心，而大量的扶乩请仙，喝符念咒的巫术诡道，可以蒙骗落后愚昧的川地士兵，起道安定军心的作用。 

　　孙殿英是一个*棍出身的三流小军阀，虽说在军阀中只排在孙子辈，但此人在中国历史上却有与他地位不相称的“名气”，不仅因为他是中原有名的贩毒大王，而且还因为他干了一件中国历史上最大的盗墓案，把西太后的东陵洗劫一空。 

　　虽说此人从来就没有多少兵，但是他也有一套鬼里鬼气的维系方法，他直接抓来家乡豫西一带流行的民间教门“庙会道”，搞成了一支彻头彻尾的“神军”。 

　　庙会道的规矩，大事小事凡收徒、治病和问事，都要摆香堂，香堂上挂着荒诞不经的咒语，供桌上陈列供品，道徒焚香燃烛，行跪拜礼，礼毕，“老师”即道首端坐桌旁，由另一人代神发话，道徒管他叫作“口”，“口”必须佯作神仙附体，然后说出来的都是神的旨意，类似于巫婆神汉的跳神。孙殿英是豫西人，他很清楚庙会道的影响，所以他在拉队伍成为小军阀的同时，也入道成了“老师”。从此以后，所有委派军官、招兵、处置叛逆等事务，都由“口”来进行。所有非道徒的官兵必须宣誓入道，念诵“实心向道，绝不虚情假义，欺师灭祖，不遵佛规，否则天打五雷轰”之类的咒语，然后摆香案请示“神”是否应允，当然没有不应允的。 

　　不仅如此，孙军行军打仗，总带着一把宝剑和一柄拂尘，孙殿英玩出了一个神托梦赐剑和拂尘的把戏，让部下相信这两件东西为神所赐，具有法力，“法器”平时由黄缎子包裹，由两个贴身亲信背负，有事就拿出来焚香拜视一番，挥舞几下，指挥士兵冲杀。由于孙殿英的基本队伍多半来自落后封闭的豫西农村，所以他这一套蒙人的把戏有时还能顶些用场。在那些年月，全河南的庙会道都听孙殿英的，每逢庙会道的节日，无论他的军队开到哪里，都会到他的军中庆祝。这些道徒实际上也是他的预备部队。在孙殿英的军队中，各级军官与道中的职位是互相重叠的，平时和战时都有“神仙”掺合其间，所以他的军队堪称比刘湘部还要彻底的“神军”。 

　　唐生智、刘湘和孙殿英的求佛访道，从总体上看格调更趋于低下，乞灵于迷信来维系集团，带有更加强烈的实利色彩，表现为赤裸裸的技术性欺骗。吴佩孚和张作霖对于儒家伦理和江湖义气，内心里多少是认同的，而这些讲求佛道的人们，自己其实并不相信，经常在私下里

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