历史领域，把任何极至状态引入历史领域都是梦想），它与活动过程的规则毫不相干。规则为竞争而起，结果平等从根本上消解了竞争，规则也就完全失去了存在的前提。因此，正如许多学者所言，古代以结果平等为特征的平均主义与现代意义上的平等观念实际上并不相干，它与等级观念并存也不足为怪。本文从平等与效率关系的角度讨论问题，为了方便起见，后文将仍以结果平等表述平均这一概念。
发生于近代中国的太平天国起义在本质上仍属于中国式的农民起义。从总体上看，太平天国领袖们的平等思想仍停滞于古代的水平，但他们的全部社会理想又决非完全同于他们前辈，其中已蕴含了以往农民起义领袖未曾有过的新因素，那就是在建构平等社会理想的同时首次提到了效率问题。
以洪秀全为首的太平天国领袖群体的平等观来源于基督教和儒家经典。在起义的纲领性文件《原道醒世训》中，洪秀全作了如下训导：
盖实见夫天下凡间，分言之，则有万国，统言之，则实一家。皇上帝天下凡间大共之父也，近而中国是皇上帝主宰化理，远而番国亦然；远而番国是皇上帝生养保佑，近而中国亦然。天下多男女，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姊妹之群，何得存此疆彼界之私，何起尔吞我并之念。是故孔丘曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
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