。但两种经济观毕竟出于同一个维新群体，大同理想毕竟出于维新期间倡导过以产权私有为基础的自由经济的康有为之手，而不是出于一个纯粹乌托邦主义者之手。这一事实表明平等与效率完全统一的思想到维新运动时期已经更加清晰化了。只是因为历史的演进未曾提供足够的活动舞台，平等与效率完美统一的理想并未化为现实的社会运动。但从这一理想的一再出现可以看出，在近代中国确乎存在着把平等与效率完全统一起来的社会基础和实践趋势。
三
从“天朝”领袖到维新群体，平等与效率完全统一在总体上还仅仅是一种以观念形式存在的理想。到了以孙中山为代表的辛亥革命领袖手中，这种完美的理想便开始形成为可操作的社会方案。
孙中山在建构其民生主义理论体系时，首先关注的是发展生产力。他说：“民生主义，就是由国家的大力量去开矿，……此外还有开辟交通、振兴工业、发展商业、提倡农业，把中华民族变成一个黄金世界”[7]。“我们的民生主义是为全国生大利的事，要中国像英国、美国一样富足”[8]。生产力高度发展的前提是高效率，要有英国、美国一样高度发展的经济水平就必须要有英、美一样的高效率。孙中山对此是不会有异议的，但他对资本主义高效率所带来的不平等却不能容忍。孙中山指出，在资本主义国家，生产力尽管发展程度极高，但人民仍处于贫
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