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近代长江中游家族财产习俗制度述论 |
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时间：2007-3-10 10:50:59 来源：不详
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(2)继嗣权与财产继承习俗制度。在长江中游立嗣习俗制度中，各地普遍存在亲房优先及昭穆相当等习俗原则。亲房乃是五服亲关系，五服亲制度不但划出一个亲族范围，而且规定一个从己身出发的亲等次序，此种亲等次序也就是立嗣顺序，赣南“凡无子之人而欲以他人之子为嗣子者，须先尽亲等最近之人以次递推，若舍近支而立远房，实所罕见，即或有之，不但近房必出相争，虽无关系之族人亦皆不以为然。此其由来，一则因我国数重亲亲之义，否则皆视为反乎常规，二则贤不肖之标准亦难遽定，即使已有明确之区别，亦不敌亲疏之观念故也”。（注：司法行政部编：《民商事习惯调查报告录》，（二），第1655页；1930年印本。）萍乡县，“亲生子为当然继承人，无嗣抚子必须由亲及疏，并请凭亲族书立抚约，授以所有财产”。（注：《江西省萍乡县风俗调查纲要汇编》（1932年），二档：十二(6)全宗，18271卷。）昭穆相当原则是为了确保血缘家族辈分关系，如湖南汉寿等地“无子立嗣，自以立亲支最近昭穆相当之人为原则”（注：司法行政部编：《民商事习惯调查报告录》，（二），第1500页；1930年印本。），新建县“多以血侄抑或以其他同辈之亲房人等，而继承之所遗财产，当然该继承人必有优占完全继承之权”。（注：《江西省新建县风俗调查纲要》（1932年），二档：十二(6)全宗，18271卷。）
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