近亲优称继嗣权发展到极端，就是“兼祧”习俗。据黄安《滠水吴氏宗谱》（凡例）说：“兼祧之制，始于乾隆年间，前代无有”（注：黄安《滠水吴氏宗谱》，卷首，凡例，1936年印本。），兼祧制的意义也就是肯定近亲优先继嗣权。兼祧在湖北麻城、黄安等地区最为流行，“黄安县兼祧并娶之风较他县为甚，凡宗支零落，以一子兼祧数房往往每房各娶一妇冀续宗支”。（注：司法行政部编：《民商事习惯调查报告录》，（二），第1693-1694页；1930年印本。）石城县的分出继习俗实际上也是一种兼祧制度，“石城县民间习俗有所谓分出继者，夫出继与人为嗣，事所恒有，而此分出继，则以其子出继与人为嗣，仍使与本宗不脱离关系，其教养之责由受继者担任，婚配则由二家分任之，将来如仅生一子，应归受继者传宗，如生多子则二家各半分配”。（注：司法行政部编：《民商事习惯调查报告录》，（二），第1661页；1930年印本。）
兼祧本以同父周亲均系独子为条件。因为此种情况下，同祖亲中并无昭穆相当之人可以出继，为保证同祖亲的优先继嗣权及家财在同祖亲“内部传递”，而实行一子兼祧。但在兼祧制流行的麻城、黄安、京山、潜江等地，即使同祖亲中有可出继之人，也可由立继人自主选择一子兼祧，“麻城县习惯一子兼祧，不以同父周亲均系独子为限”（注：司法行政部编：《民商事习惯调查报告录》，（二），第1522页；1930年印本。），“京山、潜江两县兼祧习惯与之相反，不必以同父周亲均系独子为限”。（注：司法行政部编：《民商事习惯调查报告录》，（二），第1634页；1930年印本。）此种兼祧制度将继嗣人选牢牢地限
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