庙见告祖礼使女子成为夫家族的成员，其死后灵位应被夫家子孙奉祀，但“女子地位较男低，署名必须冠以夫姓”；（注：《湖南新田县风俗调查纲要》（1948年），湖南省档案馆33-1-270卷。）其服制也从属于丈夫，“女子在未出阁前，服与男子同，出嫁后，服与夫同”。（注：《新宁县风俗调查概况》（1948年），湖南省档案馆33-1-270卷。）并没有独立的财产权，道县女子地位“略低于男子，不能操财产权”。（注：《道县风俗调查表》，湖南省档案馆33-1-270卷。）

只有在父家长去世后，主持门户的孀妇才具有一定的财产权。但孀妇并不具有宗祧继承权，不能继承财产，家庭财产仍然由男性子孙继承，孀妇的财产权类似于财产监护权。如孀妇出卖土地，必须以自己与儿子的共同名义，在黄冈《刘氏宗谱》所载的孀妇出卖土地的卖契中均可见此惯例，“立大卖约人刘王氏同男际尉”，“立大卖约人刘詹氏同男兆云”。（注：黄冈《刘氏宗谱》，卷首，附近祭产契约，1939年印本。）而且孀妇出卖土地还必须征得公爹的同意或亲族的同意，“寡妇也可以出卖土地，但她必须取得她公爹的同意，土地买卖才被承认为有效”。（注：《英国皇家亚洲学会中国分会会报》，卷二十三，1889年，上海，转引自李文治编《中国近代农业史资料》第一辑，第58-59页，三联书店1957年版。）孀妇财产权必须受到亲族的控制，并未能享有与男子一样的财产处分权。

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