我们认为，徽州宗族祠堂的朝向虽然与中国传统文化不无关系，但是，最重要的是受祠堂所在村落的朝向、布局、地势、环境和在村落中所处的位置所制约。歙县郑村和棠樾村村落都座北朝南，郑村郑氏宗祠和棠樾村鲍氏敦本堂、世孝祠、文会祠、宣忠堂又都座落在街北侧，所以这些祠堂必然都座北朝南。呈坎村西面是山，＠③水由北向南穿村而过，罗氏家庙（又曰“罗氏世祠”，即呈坎前罗氏宗族宗祠）、罗氏文献家庙（呈坎后罗氏宗族宗祠）、贞靖罗东舒先生祠都地处＠③水西岸，为了依山傍水，所以三座祠堂都取座西朝东。休宁县月潭村南为天马山，村北是率水，朱氏宗祠座落在月潭村东郊，为了与村落遥相呼应，所以座东朝西。绩溪县浒里村后——村东——是高插云端的龙须山，村前——村西——为登源河，方氏宗祠座落在街东侧，为了依山傍水，所以取座东朝西。黟县西递明经胡氏宗族的追慕堂和＠②公祠都座落在村中心街（东西走向）南侧，所以必须取座南朝北，这是不言而喻的。祁门县花城里村东和村西均为山岭，山溪由南向北穿村而过，倪氏宗族的雍睦堂地处溪水东岸，为了依山傍水，所以取座东朝西。

    这里应该指出，朱熹在《家礼》卷一《通礼·祠堂》中说“凡屋之制，不问何向背，但以前为南，后为北，左为东，右为西。”如按这种说法，徽州宗族祠堂——包括宗祠、支祠、男祠、女祠等——不论何种朝向，统统是座北朝南了。

            二、关于徽州女祠问题

    明清时期，在徽州这个“厅祠林立”的社会中，有的宗族专门兴建了女祠。这一社会现象的出现，是妇女社会地位的提高，还是封建宗法制度的强化呢？是男女平等意识的萌芽，还是封建礼教对妇女压迫和束缚形式的改变呢？学术界对这个问题存在着完全相反的回答。有人认为，“女祠的出现和发展有其社会历史根源，是社会文明进步的必然结果”；“这一历史活化石记载了中国妇女抗争与觉醒的早期珍贵资料”（注：见《徽州女祠初考》，《安徽

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