据历史文献记载，徽州名宗右族命官勋臣和富商大贾很多，因此，造成宗族子弟的庶母众多和庶母神主进入祠堂者也“甚多”的现象（注：《茗洲吴氏家典》卷二《庶母另列一龛议》）。休宁县茗洲吴氏宗族认为，这是一种“僭越”，“终于礼不合”。为了解决这个问题，贯彻既“重嫡”又重*地位和既“重嫡”又重经济实力的原则，这个宗族在《庶母另列一龛议》中决定：在祠堂寝室中，单独“另置一龛，以奉庶母之主”（注：《茗洲吴氏家典》卷二《庶母另列一龛议》。）。这一措施，也是为了别嫡庶，正名分。

    虽然庶母神主具备一定条件可以入祠堂，但是这类神主在祠堂中供奉的时间很短。歙县桂溪项氏宗祠《供奉神主龛室规》规定：

    荣膺封赠神主，文武仕宦神主，甲第科贡神主，仁贤盛德神主，忠孝节义神主，各门门祖神主，爵德兼隆，光前裕后，并宜＠①享中龛左右，永远不祧。

    输金急公神主，建修祠墓神主，裹粮效力神主，捐辑谱乘神主，凡百余以上有功祠祖者，于昭穆室特为酬功位，供奉＠①祭，永远不祧。

    各祖考妣神主，捐职考职未邀封典神主，例捐贡监文武庠生神主，并安昭穆室，五世则迁（注：《桂溪项氏族谱》卷二二《祠祀·供奉神主龛室规》。）。

    庶母神主不仅不能享有“爵德兼隆”、“有功祠祖”者“永远不祧”的殊荣，而且连一般男女“五世则迁”——即玄孙死绝以后，神主即从神龛中迁走——的待遇也不能享有。《茗洲吴氏家典》卷二《庶母另列一龛议》规定：庶母

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