寝室之制，龛座三间，中为正寝，左右为昭穆室，供奉规则，具列于后：始祖以下五世考妣，聿开巨族，泽利后人，其神主敬宜供奉正中，永远不迁。

    …………

    各祖考妣神主，捐职考职未邀封典神主，例捐贡监文武庠生神主，并安昭穆室，五世则迁。

    休宁县《茗洲吴氏家典》是徽州研究者很熟悉的一部重要历史文献。此书“冬至祭始祖图”，左为“始祖考牌位”，右为“始祖妣牌位”（按：神主又曰“主”、“木主”、“栗主”、“牌位”）；“立春祭先祖图”，左为“先祖考牌位”，右为“先祖妣牌位。”绩溪县城西周氏宗祠《祠规》中关于不准进入祠堂的神主的规定，间接说明这个宗族的祠堂，既供奉男祖先神主又奉供女祖先神主。《祠规》规定：一、殇亡及室女，均不许进主；二、派丁男妇有忤逆*及犯奸为匪经官者，并卖妻女与人为妄者，即行革出，生死不许入祠；三、同姓不宗及义子外姻入继者，均不许入祠（注：见《徽州女祠初考》，《安徽大学学报》（哲学社会科学版》1996年第2期。）。这个宗族的《祠规》表明，除了这三条规定以外的男、妇神主，均可进入周氏宗族宗祠。《歙新馆著存堂鲍氏宗谱》卷二《江太孺人传》记载，新馆鲍氏宗祠著存堂也是同时供奉男女祖先神主。据这个传记载，支丁鲍立昂早殇，未婚妻汪氏年幼，誓不改嫁。因父母相逼，自缢殉夫。新馆鲍氏宗族议定：考《祠规》，未娶而殇者神主不得入宗祠。但是，“今其聘汪氏以贞烈著，女既心为立昂妻，即不得以殇论。为此，合族公议：为立昂、汪氏立嗣，得并入祠配享。盖合族以贞烈为重，不以常格拘者”。

    徽州许多宗族族规家法中关于庶母神主“不可＠①祠堂”的规定，也间接地说明了这些宗族的祠堂不但供奉男祖先的神主，同时也供奉女祖先的神主。休宁县《茗洲吴氏家典》记载说：“庶

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>