鸦片战争前夕，沿海已有极少数有识之士开始注视外部世界。叶钟进的《英吉利夷情记略》、颜斯综的《海防余论》、谢清高的《海录》、萧令裕的《记英吉利》、俞正燮的《俄罗斯事辑》等著述，在介绍外国的地理风物人情的同时，还曾提出过“采阅夷情”、“以夷伐夷”的主张。但从总体上说，他们笔下的外部世界依然是零散而模糊的。鸦片战争时期，伴随着中西冲突的加剧，人们开始自觉地意识到“欲劫外夷者，必先悉夷情始”，“不悉敌势，不可以行军；不悉夷情，不可以筹远”。基于这样的认识和感受，一部分身历此役的士大夫开始带着“经世致用”的人生理想“开眼看世界”。于是而有林则徐的《四洲志》、魏源的《海国图志》、徐继畬的《瀛环志略》，梁廷枬的《海国四说》、以及夏燮的《中西纪事》、何秋涛的《朔方备乘》等一批介绍外部世界史地知识的著作。这些著作的重要之处在于：（一）比较详细地介绍了地球全貌，经纬度、南北极、五大洲、四大洋及世界各国的概况。如《四洲志》介绍了世界五大洲三十多个国家的历史和地理，《瀛环志略》较系统地介绍了世界近代八十个国家和地区的概况，《海国图志》关于世界各国的史地概况则更为详备。所有这些无疑有助于拓展人们的时空视界和思维空间，促使人们从封闭的心理迷雾中走出来，从而在一定意义上把固有的“天下”观念建立在近代地理科学知识的基础之上。它表明一种新的世界观念正在形成，而这种新的世界观念又势必会动摇根深蒂固的天朝意识。（二）通过对世界各国史地、政事、经济、文教等方面的记载，大略地勾勒出一个与中国传统文化迥然有别的文明体系。这是一个源头，而后才有“向西方学习”的自觉追求。

　　从封闭走向世界，在一定意义上也就是世界意识逐步取代天朝意识的过程。这是一个曲折而复杂的过程，鸦片战争后的“开眼看世界”思想及其随之而来的新的世界观念的形成，还远不是这个过程的结束，但重要的是这个过程已经开始了。

　　三、条约制度：文明更新的惨痛代价

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>