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李喜所武昌起义后的农村变动 |
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时间：2007-3-10 10:53:04 来源：不详
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然” （《莱芜县志》卷七，风俗。）。顽固派的悲鸣反映着社会的进步，它表明辛亥革命曾触及到了人们礼俗习惯。在革命暴风雨中使风俗变化最显著的是剪掉了人们头上的辫子。清廷曾把辫子作为其权威的象征；辛亥革命则把剪辫视为革命的标志。随着各地光复，农村时时掀起剪辫风浪。当事者曾写诗云：“城市少年好事徒，手持快剪伺于途，瞥见豚尾及锋试，道旁观者拍手呼。”（《鄞县通志》文献志第四。）吴江县光复后人们成立了“辫发剪清会”，一除头上长辫（《民立报》一九一一年十月二十三日。）。辛亥老人回忆广东石龙的情况说：“石龙光复后，镇上人民纷纷剪掉辫子；原来民军中不少人也是拖着辫子的，此时也纷纷剪掉辫子。女同志一般都成为临时的剪发师。”（《辛亥革命回忆录》第二集，第三一六页。）伴随着剪辫子的是妇女放足。定海县“光复以后，城市中年以下，妇女率皆放足。”（《定海县志》方俗志，第十六。）蓟县一九一二年“放足之说兴，少女缠足者遂日形减少。”（《蓟县志》卷三，风俗。）无为县“缠足者近风气渐开” （《无为县小志》，居民。）。放足是对封建主义的抗击。妇女们在放足的同时还争取婚姻自由。在无为县“偶有离婚事发生” （《无为县小志》，居民。），在雄县“离婚之诉，日有所闻。”（《雄县新志》第七册，礼俗。）夏津县“近数年来，结婚离婚颇尚自由” （《夏津县志续编》卷五，礼俗。）。在经济比较发达的地区，有的妇女还参加了革命，广东民军中就有一些女兵，士绅们看见后惊叹：“女人也出来造反，世界变了！”（《辛亥革命回忆录》第二集，第三一六页。）《蓟县志》 称：民初“谈解放二字，要当以妇女界最进步也。”（《蓟县志》卷三，风俗。）它表明辛亥革命后农村妇女开始冲破了旧礼教的封锁线。人们的衣着在辛亥革命后也有变化。民初“穿着绸缎者日少”，而对洋货发生更大的兴趣，“洋布、洋伞、洋鞋、呢帽之类的洋货，在上层人物的身上以及他们的屋里一天天增多了。”（《一个山村里的革命风暴》，《辛亥革命回忆录》第二集，第三六六页。）剪辫后兴起的“博士帽、草帽、卫生帽及毛绳便帽，大都来自外埠。”（《醴陵县志》卷六，食货志。） “服公务者多用西装短制中山服。……青年妇女则纯用长衫短裤，不逮膝，露腿赤胫，争趋时髦。”（《新繁县志》卷四，礼俗。）这是人们思想开化的反映，清朝那种道学其外的长袍马褂越来越为人所厌弃，而中山服的普及恰是孙中山崇高威望的体现，也可以说是辛亥革命的功绩。
总之，在武昌起义后那些光辉的岁月里，农村各易的政体、组织、政策、风俗等都发生过程度不同的变动。这种变动反映着武昌起义的巨大威力和人们对各种民主权利的要求。《景宁县志》记称：“光复以还，民权思想一时极为发达，如春雷乍鸣，万物启蛰” （《景宁县志》卷二，党务。）。 << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] ... 下一页 >> |
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