妖怪、符咒、谶咒、敬菩萨、拜财神、拜灶王、以及拜兔、拜蛇、烧香打醮、做会、做斋，直至拜天地万物，道教神仙，古圣先贤，释家佛寺诸神和各姓宗祠等。人们以此来求财、求福、求子、求顺。这些引起有识之士的忧患，他们直言批驳，“越是愚蠢人忌讳越多，越是野蛮国，信邪越盛。”[4]认为“中国贫穷软弱，不足为忧，可忧的就是糊涂，没有真见识，专信那异端邪说”，[5]迷信习俗“一日不除则中国一日不可救。”
如何改革迷信风俗，当时有如下主张：1、化无用为有用。将烧香打醮做会作斋的钱用来多办些学堂，教育出人才来治理国家。清查庙产，用于学校的经费。让强壮的僧道进武学堂，让聪慧的尼姑进女学校。2、毁鬼庙、弃鬼像、绝鬼杞，从而摆脱鬼的奴隶。3、为清洗百姓鬼神祸福之思想，“宜将稗史中之封神演义、西游记等书，及言鬼神祸福之堪舆符咒签卦等书，及凡牵涉仙佛神怪之等等一切之书，拉杂而摧烧之，搜其板而毁之，有讲风水看香头顶神扶乩者严惩而禁绝之，有谈某处大仙有灵等事者,拿获按邪教惑人办”。[6]删除一切鬼神字样，拒绝问卜求神之事，方能刹住迷信之风。以上这些主张，有些当时还很难办到，也有些很难说就是正确的主张,焚毁书籍就不足取。但这些主张反映了当时一些人对迷信习俗的深恶痛绝,以及彻底改造迷信陋风的决心。当时大量介绍科学知识也成为反迷信宣传的一个重要特色。由于反迷信的广泛宣传,一些地方的某些人开始觉悟,出现了变革迷信习俗的现象。
首先，出现了变寺庙为学会、学堂和分寺庙财产等现象。广西梧州容县“破去神权陋俗,佛寺神祠多变为学会
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