晚清演*戏成风。一个戏馆子，一出戏如果没有女角，就没人爱看，要是没有演*戏的女角，座客就少。多邀些浮荡的女角，配搭男角，演唱极污秽的戏，在观众面前，活现一副*态，就有人连连叫好。唱戏的不知羞，看戏的不知丑。有人说：“戏馆子是众人的大学堂，戏子是众人的大教师”。[36]这话有其一定的道理，因为戏可使人生英雄气概，动衰怨之心，起报仇的念头，生*欲等邪念。所以有人极力主张要改良戏剧，反对演*戏。要求改良戏曲的主张有：（一）多排有益风化的戏；（二）采用西法，戏中夹演说，长人见识，或演声光电化各种戏法，练习格致的学问；（三）不唱神仙鬼怪之戏；（四）反对戏中富贵功名的俗套。这些主张都是非常有见识的。这时期出现了演新戏的戏班子，排演妇女天足之文明，缠足之弊害等新内容的戏，[37]受到观众好评。

厚葬也是陋俗之一。人死后要做道场，热闹非常，请和尚道士吹吹唱唱，“靡有用之财为无益之事。”[38]这些遭到有识之士的批判。“不知其为无益而为之是谓糊涂愚谬，知其为无益而为之谓丧心病狂。”[39]中国人需要从这糊涂愚谬和丧心病狂中惊醒！

中国人对圣人之书、古人之语，顶礼膜拜，不敢疑议。即便晓知其理不合于公，其言不适于用，亦必守之、护之、遵之、行之。清末有人开始向传统价值观念挑战，这也是批判旧习俗的重要内容之一，而且是从民族内心世界的深层来挖掘中国人的不良心态。当时被批判的俗语就有“得过且过”、“闲事不管、饭吃三碗，多管闲事多吃屁”、“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”、“今朝不知明朝事，过一日算一日”、“是非只为多开口，烦恼都因强出头”、“退一步天空地阔”、“四书熟秀才足，五经熟举人足”、“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”、“不听老人言、吃苦在眼前”、“嘴上无毛、办事不

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