实际上，历史上的中国可能既不是走在“资本主义”发展的某一阶段之上，也并非只能有一个“农业社会”的发展前景。从经济发展的角度来看，这两者间是否存在着截然可分的界限，以及何谓“传统”、何谓“现代”，何谓“资本主义”，也都是学界正在进一步探讨的问题。因而对于中国一类国家或文明的历史来说，无论是简单地套用“封建主义”，或用“资本主义”的概念来衡量，恐怕都是不确切的，或难以说明问题的。为此，实有必要创造一个“中国学”，以及相应的一套名辞概念。 

近年以来还有一种“中国绝不能自行走入资本主义”的论点，曾经时兴一时，也很值得商榷。这种观点在思想上忽略了，世间的事务可能远比人们想象的更为复杂。它在方法上采用的因果性观念，由于主张一种无例外的普遍性和一种“如果—那么一定”的关系，也可能并不是较好的和唯一的解释。 

再从现代文化人类学的观点来看，文化的进化是有不同形式的。如在文化调整或适应过程中，会出现一种“专化”的趋向，也可称为“稳定性原则”；它所具有的持续性、“生存力”或“惯力”，会使文化向某一方向做单方面的发展，而排除向其他方向变化的可能。实际上，也没有

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